Сколько заповедей у евреев: 613 мицвот в иудаизме

В 2448 году от сотворения мира Творец даровал пророку Моше (Моисею) Тору – Письменный и Устный Закон, который должны соблюдать евреи. Мудрецы Талмуда сказали, что всего существует 613 заповедей. Рассмотрим подробнее, каким образом выведено это количество мицвот в иудаизме, и как велась работа по их классификации.

Почему в Торе именно 613 заповедей

В Талмуде, трактат Макот (23б), приводится высказывание от имени Раби Симлая ( IV в. н. э.), что Творец даровал евреям 613 заповедей, которые делятся на 2 главные категории:

• 365 – запрещающие («Не делай!»);
• 248 – повелительные («Делай!»).

Первая группа соответствует количеству дней в солнечном году, а вторая – числу органов в теле человека. Однако в самой Торе не говорится о том, что в ней содержится именно 613 заповедей иудаизма. Обосновать это количество помогла гематрия. Расшифровка числового значения букв, которые составляют слово «Тора» – 611 («ת» – 400; «ו» – 6; «ר» – 200; «ה» – 5). К этому следует прибавить две первые заповеди Декалога, которые евреи услышали напрямую от Всевышнего (до того как они попросили Моше стать посредником между ними), и получится 613. Тем не менее, в Талмуде нет точного перечня 613 мицвот, указывается только лишь их число. Какие законы и повеления классифицируются как одна из 613 заповедей, а какие нет – является спорным вопросом среди более поздних мудрецов.

При этом согласно всем мнениям не все законы или повеления, указанные в Торе или Талмуде, являются самостоятельной мицвой. Многие из них объединены в одну мицву либо являются дополнительным нюансом основной заповеди. 613 заповедей Торы представляют собой общие указания. Их можно сравнить со стволом дерева, от которого отходит множество веток. А их покрывает еще большее количество листьев. Иначе говоря, 613 мицвот – это некоторые заголовки, на которых основываются прочие предписания и весь еврейский закон.

К сведению. В Талмуде слово «мицва» обозначает все виды предписаний. Сейчас оно часто употребляется в значении «доброе дело», «бескорыстная помощь», «благотворительность».

Какие заповеди относят к 613 мицвот

Впервые 613 заповедей были кратко изложены во введении книги «Галахот гдолот», что в переводе с иврита означает «Большие законы Торы». Этот труд составлен в IX веке рабби Шимоном Каярой. В нем представлена вся галахическая часть Талмуда в порядке расположения отдельных трактатов. В XI веке перечень 613 заповедей Торы сформулировал выдающийся мудрец и философ рабби Шломо бар Йеуда Ибн Габироль. Однако четких критериев, по которым одни мицвот следовало включать в список, а другие – нет, по-прежнему не существовало. Этот вопрос осветил средневековый мыслитель Рамбам (Маймонид) во введении к своему знаменитому труду «Мишне Тора» («Яд а-Хазака»). Мудрец раскритиковал вариант, предложенный в «Галахот гдолот», и разделил законы на 2 группы:

1. Деорайта – 613 заповедей, приведенные непосредственно в Торе.
2. Дерабанан – раввинистические указания.

По мнению Рамбама, чтобы выделить 613 заповедей Торы, следует руководствоваться 14 принципами. Исключаются те законы и предписания, которые:

• основаны на постановлениях мудрецов;
• получены из текста Торы с помощью «13 методов толкования»;
• представляют собой не одну, а комплекс мицвот (например, «Исполняйте Мои законы»).

Не признаются самостоятельными заповедями:

• являющиеся объяснениями смысла мицвы, ее мотивы;
• разъясняющие порядок выполнения заповеди;
• указания на подготовительные действия, которые нужны для исполнения заповеди;
• отдельные части мицвы, которые не могут быть выполнены порознь (например, о четырех видах растений в Суккот);
• составляющие элементы предписанного действия.

Оставшиеся принципы:

• если заповедь содержат и предписание, и запрет, то каждое указание будет отдельной мицвой;
• количество мицвот не всегда равно числу раз упоминания в Торе (например, повеление отдыхать в Шаббат повторяется в Торе 12 раз, но это не 12 отдельных заповедей);
• наказание, касающееся разных видов нарушений, признается одной мицвой.

В дальнейшем тема правильного подсчета заповедей Торы поднималась в трудах многих мудрецов. Наиболее авторитетными работами стали:

• «Сефер Мицвот Гадоль» («Смаг») рабби Моше бар Яакова из Куци (XII век);
• «Сефер аХинух» неизвестного автора;
• «Сефер мицвот катан» («Смак») рабби Ицхака бар Йосефа из Корбеля (XIII век).

Классификация заповедей Торы

Существует несколько систем классификации 613 заповедей Торы. Чаще всего их делят на 3 категории:

1. Эдот («свидетельства») – подчеркивают связь еврейского народа с Творцом, либо фиксируют некоторое историческое событие. Например, делать обрезание, накладывать тфилин, праздновать Песах.
2. Хуким («уставы») – непостижимы для человека, выполняются как приказ Всевышнего. Например, мицва о красной корове, пеплом которой очищается ритуальная нечистота.
3. Мишпатим («законы») – понятные указания, которым можно дать логическое объяснение. В основном касаются отношений между людьми. Например, запреты убивать, воровать, лгать, повеление уважать родителей.

Приведенную выше систему дополняет деление заповедей Торы на группы, предложенное другими мудрецами:

• «бейн адам ле-Маком» – об отношении человека к Б-гу;
• «бейн адам ле-хаверо» – об отношениях людей друг с другом;
• «мицвот калот» – приказания, за невыполнение которых следует менее строгое наказание;
• «мицвот хамурот» – законы, несоблюдение которых карается более жестко;
• «мицвот атлуйот баарец» – заповеди о земледелии, действующие только в Эрец Исраэль;
• «мицвот шеэйнон тлуйот баарец» – законы, не имеющие отношения к земледелию и обязательные везде.

Средневековый мыслитель Саадья Гаон первым подразделил заповеди Торы на:

• сихлийот – рациональные, доступные для осмысления через результат (кражи разрушают экономическую жизнь общества);
• шмимийот – проявления воли Творца, не основанные на логических выводах, поскольку их обоснование недоступно человеческому разуму.

В конце XI века философ-моралист рабби Бахья Ибн Пакуда добавил к классификации Саадьи Гаона еще 2 группы:

• обязанности тела («ховот аэварим») – могут быть как рациональными, так и основанными только на Откровении (например, запрет употреблять мясо и молоко вместе);
• обязанности сердца («ховот алевавот») – к ним относятся вера, богобоязненность, любовь и другие добродетели, единые для всех людей.

В трактатах Талмуда приводятся и другие системы классификации. Но все они не противоречат друг другу. Каббала рассматривает заповеди как проявление мистической силы, непосредственно влияющей на реальный мир. Изначально часть мицвот (тфилин, лулав и др.) понималась как указание на взаимосвязь сфирот – видов воздействия Творца (Б-жественных эманаций). Систематизация не повышает значимости одной группы заповедей и не умаляет другой. В основе всех их лежит Б-жественный закон, а потому они вечны и неизменны как абсолютные основы нравственности и права. В силу своей сущности люди склонны выполнять мицвот мишпатим с большим рвением, поскольку их мотивы предельно ясны. Но Тора предписывает совершать хуким с таким же энтузиазмом. Следует помнить, что в момент исполнения мицвы человек очищает тело и душу, и тем самым приближается к Творцу. Тогда исполнение и хуким, и мишпатим будет совершаться с одинаковым старанием.

Важно. 613 мицвот детализируют жизнь иудея, объясняют, что можно делать, а что нельзя. Они даны людям, чтобы удостоиться вечной награды в Будущем мире.

Кто обязан исполнять 613 заповедей

613 заповедей были дарованы еврейскому народу, и потому обязательны только для евреев. Для не евреев предписаны 7 заповедей Ноя:

• запрет на идолопоклонство;
• запрет богохульства;
• запрет убивать;
• запрет воровать;
• запрет разврата;
• запрет есть мясо неубитого животного;
• повеление организовать суды и творить правосудие.

Для женщин предусмотрено освобождение от многих повелительных мицвот, привязанных к определенному временному периоду. На женских плечах лежит большое количество семейных обязанностей. В том числе, воспитание детей, одно из самых возвышенных форм служения Творцу. Это святое дело отнимает много времени, поэтому часть мицвот им можно не исполнять. Также женщинам не нужно совершать 3 запретительные еврейские заповеди:

• не стричь края бороды (Ваикра, 19:27);
• не стричь края волос (у висков) (там же);
• «не оскверняйся мертвым» (Ваикра, 21:1).

Остальные заповеди «Не делай!» обязательны и для мужчин, и для женщин. Если человек совершает гиюр – обряд обращения в иудаизм, он принимает на себя все 613 мицвот перед судом из трех судей. 613 заповедей евреи обязаны исполнять с наступлением совершеннолетия – мальчики с 13 лет и девочки с 12 лет.

Заповеди, обязательные в отсутствие Храма

После разрушения Храма некоторые из 613 заповедей Торы не могут быть исполнены. Сейчас действуют 369 мицвот:

• 126 предписывающих;
• 243 запрещающих.

Все евреи должны соблюдать 270 заповедей (48 предписаний и 222 запрета). Часть из них касается определенного периода времени. К примеру, повеление есть мацу в первую ночь праздника Песах. Но 6 мицвот Торы необходимо соблюдать всегда и постоянно:

• верить в Творца;
• не поклоняться другим богам;
• неукоснительно верить в то, что Он един;
• всем сердцем любить Всевышнего;
• испытывать трепет перед Ним;
• не следовать за помыслами сердца и видениями глаз.

Исполнение прочих заповедей зависит от жизненных обстоятельств. Например, с мицвот, касающихся развода и обета, человек может так и не столкнуться. Любое деяние, нарушающее повеление или запрет Торы, называется авера (проступок). Когда человек пренебрегает одним законом ради совершения другого, заповедь не считается исполненной. В иудаизме руководствуются принципом: «Цель не оправдывает средства».

На заметку. Исключение – закон пиккуах-нефеш. Чтобы спасти жизнь человека, можно совершать действия, запрещенные Торой. При этом нарушение закона становится исполнением воли Всевышнего.

613 заповедей Торы охватывают все сферы жизни. Они направляют людей на истинный путь – к духовной и телесной чистоте. Общепринятым стал список Рамбама, хотя другие мудрецы тоже работали над подсчетом и идентификацией мицвот.